大部分时间我都认为，无论如何，自己的“亲爹亲妈”（代指身边的人）总比外人好。但是最近突然发现，还真不一定。
前一段时间有一个新闻：河南鲁山28岁女教师魏某新婚当天，从7楼婚房坠亡。她遭父母催婚11年，多次反抗无效，婚前想取消婚礼被家人劝阻，最终以极端方式告别。以下这个是网上传的遗言，看着很痛心，有兴趣可以看下。
01
这个女孩的敌人是谁？是她父母？还是传统道德观念？
为了搞清“谁是真正的敌人”这个问题，咱们先从一部大家都熟悉的电影开始说起——《让子弹飞》。
我们都记得电影里那个神奇的鹅城。马邦德（假县长）上任，很快就和当地的土皇帝黄四郎达成了一种心照不宣的“默契”。他们的核心目标非常一致：一起收割鹅城的百姓。
但他们是怎么收割的呢？
他们没有直接说“我们要压榨你们”，而是合作塑造了一个虚假的、外部的、可恨的敌人——张麻子。
他们说：“城外有匪，大家不安全，我们要剿匪！”
于是：所有的苛捐杂税，都披上了“剿匪”的合法外衣。百姓的注意力被引向这个外部的匪徒，从而忽视了黄四郎和县长联盟（真实的统治者）才是真正的收割者。
鹅城真正的矛盾是什么？
是黄四郎为代表的豪绅阶级对百姓的残酷剥削。这是鹅城最核心、最真实的内部矛盾。但统治阶级却成功地利用一个虚幻的外部敌人，转移了百姓的视线，掩盖了这种内部的剥削。
这也是黄四郎最终被打败的原因。而打败他的，竟然是那个追求“公平，公平，还是他妈的公平！”、带领自己翻身的假县长——真正的张麻子。
电影的深刻之处就在于此：外部的敌人是虚假的，内部的剥削才是真的。
02
毛主席说过：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”当然，这里不谈革命，但是这句话对于辨别和处理日常问题依然有效。不如改写成：分清敌友是行动的首要问题。
分不清容易导致错误的行为，把敌人当朋友，把朋友当敌人，被人卖了还帮人数钱。
关键是如何分清敌友？谁真正的对我们好？谁又在悄悄地利用和控制我们？
也许会有人会说：很简单，用心感受就行，不看对方说了什么，而是看他行为的最终指向——是让你变得更有生命力了？还是在不断削弱你、榨取你、让你感到枯萎？
这个方法简单有效。但是，有时候致命的敌人往往披着一件名为“爱”或者“大局”的衣裳，隐藏在我们身边。
就像电影里的黄四郎，他不说自己想收钱，他说要“剿匪”，是为了保护你；也就像那个女孩的父母，他们不说自己是为了面子或控制欲，他们可能会说“我们是为了你老了有依靠”。
好像很难分辨清楚。不过没关系，毛主席还说过一句话：
“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。”
也就是说：内因是最根本的、第一位的，是一个系统或组织成败的主导力量。没有内因，外因无法存在。
这跟分清敌友有什么关系呢？
这个道理告诉我们在辨别问题时，目光应该投向哪里？是外部的条件？还是内部的根基？
当我们把注意力都放在“我是不是不孝”或者“外面的土匪好可怕”这些虚假的外部敌人的时候，我们就已经交出了保护自己的武器，投降了真正的敌人。
俗话说“苍蝇不叮无缝的蛋”，致命的问题总是出在内部上，外部只是通过内部问题而产生影响。所以我们最应该把目光聚焦在内部，而非外部。
如果女孩能够看透“传统道德观念”这个生活敌人虚假性的一面（外因），看到真正的敌人其实是父母和亲戚有意或无意下对自己的控制欲（内因），做到不被情感要挟，捍卫正确的价值，也不至于走到此田地。也就像鹅城的百姓知道了黄四郎的恶（内因），有了枪和胜算的把握之后，也就积极主动的革了黄四郎的命。
对于一个家庭、县城如此，对于一个国家也是如此。
03
邓小平曾说过：“中国要出问题，还是出在党内部。”
这句话体现了高度的政治清醒：一个国家最大的危险和最致命的缝隙，永远来自内部——权力腐败、脱离群众、路线错误。外部的挑战和压力（外因）再大，也只有通过自身的“缝隙”才能真正发挥破坏力。
但是当内部有”缝隙“的时候，统治者为了转移内部矛盾，往往会把自己的过错包装成外部因素（制造一个新敌人，或夸大已有敌人的威胁），来转移民众的注意力，进而能够稳固统治。
民族主义在很多时候扮演着政客玩弄民粹的工具。它是一把双刃剑，在反抗压迫时，可以成为凝聚力量、争取独立的强大内因。但它拥有巨大的情感煽动力，因此极易被内部谋私者利用，成为谋取私利、掩盖真实的阶级剥削、权力腐败等内部“缝隙”的遮羞布。
对此，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“民族是虚幻共同体，民族间的斗争是虚幻的斗争，目的是掩盖真实的阶级斗争。民族主义不是天经地义的自然真理，而是资本主义时代的产物。“
这套逻辑在美国大选里，被玩成了“万能公式”。
每到竞选季，政客们就像拿了同一个剧本：谁对中国放的狠话多，谁似乎就更爱国。为什么？因为解决国内的贫富差距、医疗顽疾这些硬骨头太难了，而立一个远在海外的假想敌太容易了。
他们把中国塑造成“抢走饭碗的人”，利用那种本能的危机感，瞬间就能点燃选民的情绪。这时候，民族主义就成了最好的止疼药，让大家暂时忘了身边那些闹心的内部矛盾。
可有意思的是，一旦选票到手，坐进了白宫，画风往往会来个急转弯。
那些竞选时喊着要“彻底脱钩”的政客，很快就会在现实面前认栽。他们发现，自家的超市离不开中国的货，工厂离不开中国的零件，甚至连全球气候、禁毒这些事，没中国参与也玩不转。于是，他们开始变得理性且务实，该握手握手，该谈生意谈生意。
说白了，竞选时的谩骂是“演技”，是为了收割选票；当选后的相处是“现实”，是为了保住利益。
这种变脸戏看多了我们就会明白：民族主义在他们手里，就像一张可以随时涂抹的遮羞布。需要时拿出来遮住国内的“裂缝”，不需要时就卷起来收进抽屉。看透了这出戏，我们也就没必要被那些激烈的口号带了节奏。
当前台湾地区国民党主席郑丽文，在一次大学的演讲中说过这个问题，大意是：世界上所有政客的话听听就行了，不要当真。
04
再看看现在伊朗的混乱局势。
伊朗总统佩泽希齐扬在伊朗国家电视台11日播出的专访中表示，伊朗政府重视倾听民众诉求，决心解决好伊朗人民面临的经济困难，但不能容许美国和以色列教唆“暴乱者”在伊朗制造动荡。
但抗议之所以能造成如此巨大的冲击，是因为伊朗政教合一的复杂权力结构、经济体制的内生缺陷、高失业率和腐败（内因）长期存在。这些内部结构上的缺陷，使得经济和社会的韧性极差。
外部的制裁压力（外因）就像重锤，它不是在直接击打伊朗，而是在放大和加速伊朗自身的内部矛盾爆发。如果伊朗的内部结构稳固、经济充满活力、民众高度信任政府，外部的制裁效果将大打折扣。
对于这次伊朗人民的抗议游行，是不是有美以在背后教唆？教唆的成分有多大？
没有人能给一个确切的答案，但是内部的矛盾毫无疑问是第一因。若这次抗议平息后，伊朗能否真正解决内部矛盾，是判断伊朗人民的真正敌人是来自外部还是内部。但这需要时间给出答案。
同样，对于委内瑞拉和朝鲜，它们人民的真正敌人是美国吗？
也许这也有疑问，也需要时间。但是纵观人类历史发展潮流，不难发现：文明是野蛮的敌人，民主是专制的敌人。
那野蛮、专制这些敌人又来自哪里？如何从源头消灭？
05
让我们再回到《让子弹飞》。
张麻子率麻匪兄弟掀翻南国霸主黄四郎，看似赢得了一场酣畅淋漓的胜利。可当欢呼的余音散尽，细究结局的画面便会心生疑窦：兄弟们身着西装，挤在驶向上海的列车里纵情高歌；唯有张麻子，独自跨骑白马，孤独地尾随在列车之后。这强烈的视觉反差，不由逼问我们：张麻子，当真赢了吗？
张麻子的革命，从来与私利无关。他对着鹅城百姓振臂高呼：“不准跪！”他毕生追寻的，是“公平，公平，还是他妈的公平！”这呐喊，是理想主义者最炽热的初心。
但他的兄弟们，从劫火车那一刻起，目标就无比现实：是白花花的银子，是能安身立命的路子，到后来，更是象征权力的委任状。影片中“发钱”与“发枪”两场戏的对照堪称残酷——无论寻常百姓还是出生入死的兄弟，多数人都逃不开“谁赢帮谁”的实用主义桎梏。
结局里兄弟们的离去，绝非简单的分道扬镳。这背后藏着最尖锐的隐喻：革命成功的那一刻，最初的革命者便迅速被胜利果实腐蚀，蜕变成了他们曾经反抗的“老爷”。他们奔赴的上海，不过是下一个更大的名利场。张麻子亲手打倒了旧的剥削者，却无意间培育出了新的一批。
这正是影片最核心的内核：张麻子拼尽全力推翻的，从来都只是黄四郎的替身。当假黄四郎被当众斩首时，真黄四郎站在碉楼之上，幽幽道出那句“彼时彼刻，恰如此时此刻”。这句话细思极恐，它道破了权力的本质——从未改变，不过是换了一副面孔登台。
真正的“黄四郎”，是那盘踞千年、无孔不入的剥削制度与权力结构，它从未消亡。张麻子曾说“你和钱对我都不重要，没有你，对我很重要”（你指黄四郎，代指人性的贪婪），如今想来满是反讽。他一心要消灭的“你”，始终根深蒂固地存在着。
更精妙的隐喻，藏在“目的地”里。临终前三哥那句“浦东就是上海，上海就是浦东”，道破了本质：兄弟们欢天喜地奔赴的上海，与他们刚刚逃离的旧鹅城，实则并无二致。他们砸烂了鹅城的碉楼，却一头扎进了一个更繁华、更庞大的“鹅城”。旧的权力游戏，只是换了个舞台、换了个外衣，依旧在循环上演。
胜利之后，张麻子究竟得到了什么？鹅城百姓分光黄家财产后便一哄而散，没有一个人对这位革命者说一句感谢。他们感念的，从来不是“公平”的理念，而是“青天大老爷”的恩赐。
而对于兄弟而言，“没有张麻子的理想主义束缚”，才是最重要的。他们终于可以卸下初心的包袱，轻装上阵，去拥抱那个张麻子拼尽全力想要推翻的旧世界。
所以，最后那个镜头才如此悲凉。张麻子，这个名义上的胜利者，成了被所有人抛弃的孤独者。他打败了具象的敌人，却输给了人性的欲望，输给了历史循环的惯性。他是一个旧时代的送葬者，却成了新时代的局外人。
回到前面那个问题：野蛮与专制的源头在哪里？
正如本文所述，内因是根据、是第一因。历史是人民的历史，由置身其中的每一个人共同演绎，每一个人的内在都共同构成了历史的第一因，野蛮与专制的基因就藏身其中。
”文明与民主“不是终点，当今的”文明与民主“也会成为未来的”野蛮与专制“。也许”文明与民主“不在于根除”野蛮与专制“，而是尽量让它在历史的演绎中少一些分量。
张麻子终究是输了。
他输给了人性的贪婪，输给了权力结构的顽固，更输给了历史循环的魔咒。因为那个我们真正的敌人，藏在每一个人内心里，无非是或多或少的问题。
砸碎一个旧世界，或许只需要一颗子弹的勇气；但要建设一个全新的世界，却要与千百年、甚至百万年沉淀的人性弱点正面交锋。这需要无数颗子弹，需要漫长的坚守，也许要很久，很久……
让子弹再飞一会儿吧。
全文完。
